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耶穌不單是教門徒趕鬼，在祂短暫的公開服侍生涯中，也多次從人身上趕出污靈，但今日教會對釋放職事卻抱懷疑的態度。很可惜，一些人的偏差做法為釋放事工帶來不好的名聲，讓人只會聯想到古怪異常的行為，以為出現身體劇烈震動、抽搐、尖叫，釋放才成功。以聖經為事工基礎的清泉事工呈現溫柔的一面，力求平衡，不做秀，並注重與教會配合，讓牧者們可以感到放心。

美國清泉事工會長沃華（Chris Hayward）在泰國服侍後途經香港時，接受本報訪問，談論他對釋放的看法。

「有一個浸信會牧師問我，退修會裡會否說方言？我說不會，還強調我們會提醒人不要說方言，因為各人有不同教會背景。他再問我，會不會有跌倒之類的事情？我說，我們會盡力使他們站立。他聽了，就感到我們的服侍很安全。」清泉事工會長沃華（Chris Hayward）告訴記者，跟他們合作的教會有些是有傳統背景的宗派，平衡的做法獲得他們的信任。他認為釋放服侍最好與牧者合作，因為他們知道甚麼對自己的會眾是好的。

撥亂反正的釋放事工

回看教會歷史，初代教會承接耶穌的職事，不但傳福音，還醫治、趕鬼，但主後400年後，釋放職事好像消失了，教會再沒有這方面的教導。來到二十一世紀，五旬宗、靈恩教會等恢復了醫治和釋放事工，但仍有許多教會將之拒於門外。沃華牧師說：「我們要有平衡和合乎聖經的做法，不可讓人感到難堪。」他指出，過去一些釋放事工採用了偏差的做法，如服侍者如巨星一樣想顯出自己的能力，為求矚目不顧受服侍者的感受，嚇怕了很多尋求幫助的人。

沃華牧師在他的一本著作上指出釋放事工的五項大忌：第一，相信只有具特別恩賜的人才能做釋放服侍，而不是相信成熟的基督徒經受訓後也能勝任；第二，要有戲劇性的表現來證明自己有趕鬼的權柄；第三，越過自己的權柄範圍，例如命令邪靈去地獄，這沒有聖經根據，聖經沒說人有權柄去命令牠們去某個地方；第四，要求有特別的彰顯方式，有些身體表現的確是反映屬靈爭戰正在劇烈進行中，但有些是血氣表現，因此要有分辨力；第五，與邪靈對話，但說謊的邪靈怎會說真話呢，趕走牠便是了。

從基本課程到門徒訓練

清泉事工始於海福德（Jack W. Hayford）牧師創立的美國加州道上教會，二十多年來，在全球三十國家曾舉辦課程，合作教會達二千間。在香港也有分會，幾年來，曾伙伴約五十間教會主辦基本課程，歷年參加者達千人以上。

沃華牧師說，有人問他清泉事工是不是釋放事工，他卻回答說，這是門徒訓練。「我們有兩條手臂，左手是課程、退修會，教導學生處理個人問題；右手是門徒訓練，與牧者合作訓練學生做禱告服侍。」

基本課程大概有五至八堂不等，在教會舉行。今年9月初，聖安德烈堂（St Andrew’s Church）和葡萄藤教會（The Vine）分別開辦英語教授課程（詳情瀏覽www.cleansingstream.hk ），也接受其他教會人士報名。課程的教導部分主要是播放沃華牧師的教導影片，每一節後有小組分享，此階段是預備學生在退修會接受醫治和釋放服侍。完成課程後，所有人會參加一日的退修會，接受禱告服侍。完成基本課程後，願意成為服侍者的學生在教會的同意下，可參加維期兩年的門徒訓練，讓生命持續成長。

所有人都需要釋放服侍嗎？

清泉事工（Cleansing Stream Ministries）源於美國，後期發展至世界各地。美國是基督教國家，亞洲卻有深遠的拜偶像文化，某些地區靈界經驗特別活躍，他們會否較困難得釋放呢？沃華牧師說，清泉的教導內容基本上適合所有地區，人的問題有普遍性，只是形式不同，但他們也會就本土的獨特問題而有所強調，比如亞洲人特別多虐待的傷害，並且缺乏父愛，而德國人特別普遍經歷被拒絕的傷害，原因是二次世界大戰後留下的罪疚感傳給下一代。

他再舉例說，非洲部族有接觸邪靈的公開活動，他們熟識靈界事物，折磨的痛苦很真實，因此會尋求幫助；雖然美國人也有被捆綁問題，但是較為隱藏，因此不感到自己需要幫助。「跟傳福音一樣，有需要的人會開放自己接受幫助，不感到自己有需要的人，向他們傳福音，是很難的。」

那麼是否每一個人都需要釋放服侍？有人曾問沃華牧師，基督徒會被鬼附嗎？他認為不會，但這問題問得不好，他認為人們應該問：「基督徒會受試探嗎？會被仇敵攪擾，以致墮入上癮和不受控的壞習慣，繼而陷入恐懼、苦毒嗎？顯然答案是會的，只是程度不同，有些人會吸毒、沈溺色情刊物，這些人若要潔淨生命，就必然會經歷屬靈爭戰的衝突。」

你感到自己沒法活出豐盛的生命嗎？有時候質疑神是否真的愛你嗎？是否想親近神但常常感到碰壁？是否常常感到寂寞和無助？清泉事工網站上說，如果你發現自己有以上任何一樣情況，釋放服侍就能幫助你。網上有香港參加者Michael的見證，他因受到教會和其他人的傷害，變得喜歡論斷別人，防衛心又強，在接受禱告服侍時，在靈裡看見一把刀從自己心中被抽出，之後感到釋放和自由。釋放後，人可享受自由和豐盛，因此釋放可視為潔淨生命的靈性培育，但有些壓制卻需要極大的爭戰。清泉事工過去服侍了一些共濟會成員的家人，粉碎落在他們身上由毒誓而來的詛咒。

「一個美國弟兄有嚴重哮喘，多次瀕臨死亡邊緣，在一次清泉的聚會上，接受釋放禱告，但當時不知道家人有共濟會成員。離開後，哮喘病突然好了。六個月後，他父親過身，在檢視遺物時，發現了共濟會的指環、服飾，才知道父親是共濟會成員。」

建立健康教會

釋放帶來很多好處，但一些沒有釋放事工的教會，都會不斷增長、不斷差派宣教士，會友沒有犯顯而易見的罪，這些教會需要釋放事工嗎？沃華牧師說：「學園傳道會有一萬個宣教士在工場，有一次我跟他們的同工說，你們是否有很多人因為應付不到壓力，或因屬靈爭戰、個人問題等，不能長期留在工場，造成高流失率，他們問我怎會知道的。很多人都想事奉主，但生命上有些事情阻礙他們成為應該成為的人，好像水龍頭閂了，必須打開，水流才會暢通地流出來。」他還補充說，過去與清泉合作的教會表示，會友接受釋放服侍後，牧者的輔導工作量大大減低。

我們信主後，有了神兒女的身分，但原來孤兒的心在教會很常見，更妨礙教會健康成長。沃華牧師特別指出，如果牧者長執有孤兒的心，就不願提升別人成為領袖，尤其是恩賜比自己強的弟兄姊妹。他說有孤兒的心的牧者很普遍，當別人的恩賜比他強，就壓低對方，又對會友的愛和支持有強烈需求，總是想討好他人。「美國的牧者一般在二至五年的服侍後就精神耗盡。」

沃華牧師詳細解釋說，靈性上的孤兒與失去肉身父母的孤兒有相似的特質，都是認為沒有人愛自己，沒有人支持自己，有強烈的羞恥感，總是覺得自己被人拒絕，於是很難與人親近，常常感到孤單。他們愛靠自己的能力成功，所以通常都是很有成就的人。當他們明白父神的愛時，才會得到醫治。很多人說「孤兒的靈」這個名稱，但沃華牧師不相信這是一個靈，但當中可能涉及恐懼的靈、被拒絕的靈、反叛的靈，從而形成「孤兒的心」這種生活的態度。

文◎記者 王希雨
圖◎王希雨、香港清泉事工

本文轉載於 2011年9月9日「國度復興報」